16 signes que vous êtes né et avez grandi au Groenland


1. Vous ne pouvez pas obtenir assez de peau de baleine crue.

La peau de baleine combine deux goûts uniques de graisse dure et de peau salée assez facile à mâcher. La peau de baleine est un favori groenlandais et assez difficile à trouver, tandis que la truite, le saumon, le guillemot de Brünnich, le bœuf musqué et les crevettes sont moins chers et plus largement disponibles.

2. Vous avez escaladé la montagne Store Malene au moins une fois.

L'escalade de cette montagne est un rite de passage. Il mesure environ 800 mètres de haut et ne prend que trois heures de marche. Il est situé juste à l'extérieur de la capitale Nuuk et il y a une maison privée juste au point de départ.

3. Vous avez une quantité infinie d'histoires après la fête.

Les bars du Groenland ferment à 3 heures du matin, et même si nous n’apprécions pas trop notre réputation de boire, les Groenlandais apprécient une bonne after party. Dans ces fêtes, quelqu'un joue normalement de la guitare tandis que les autres chantent des chansons groenlandaises. Si personne n'a apporté de guitare, il y aura certainement un jeu à boire à base de cartes (Un vrai Groenlandais connaît au moins 15 jeux à boire). Les fêtes durent jusqu'à midi le lendemain et produisent des potins assez géniaux pour le lundi matin.

4. Vous vous souciez de ce que les gens disent de vous. Même si vous dites que non.

Le Groenland est une petite communauté et les commérages sont la principale source de divertissement de la plupart des gens. Comment pouvez-vous les blâmer? Si vous ne connaissez pas une personne en particulier, votre ami le sait. La plupart du temps, vous essayez de faire attention à la manière dont vous agissez en public. Mais si vous dansez sur une table au Manhattan Club samedi soir, vous savez que vous finirez par être appelée cette «femme de table». Le mot circule. Et ai-je mentionné les after parties?

5. Vous portez les vêtements, les chapeaux, les gants, les bottes et le maquillage les plus laids pour que personne ne puisse vous reconnaître le soir du Nouvel An.

La période de Noël est très importante dans la culture groenlandaise, nous avons donc beaucoup de petites traditions que nous pratiquons pour nous amuser. S'habiller et tout couvrir jusqu'à ce qu'il soit très difficile de dire qui vous êtes le Nouvel An n'est que l'un d'entre eux. Le but est de mettre tout ce que vous avez qui est usé et laid et de faire du porte-à-porte danser pour des inconnus. Ils essaieront de deviner votre nom et vous donneront des bonbons.

6. Vous avez dit à quelques étrangers que anaq et iggoraarsuk sont des façons de dire «bonjour» et «comment vas-tu?»

Rencontrer un étranger qui connaît groenlandais n'arrive presque jamais. Notre langue ne ressemble à aucune autre, à l’exception de celles des autres tribus inuites du Canada. Pour le parler, vous devez connaître intimement tous les muscles de votre gorge. Anaq ("Merde") et Iggoraarsuk («Tu es sexy») se trouve être les mots les plus faciles à dire. Honnête!

7. Vous voyez rarement votre famille et vos amis en août.

La saison de chasse au renne débute le 1er août. Et, bien sûr, c'est aussi un mois de vacances scolaires. Vous savez que si vous restez en ville en août, vous vous sentirez exclu. Chaque personne que vous connaissez sera soit à la chasse, soit à la voile, soit dans le chalet familial, qui se trouve généralement à au moins une heure ou deux de bateau de leur ville natale.

8. Vous savez que vous n’êtes pas adulte tant que vous n’avez pas essayé le café groenlandais.

5cl de café + 3cl de Kahlua + 3cl de whisky + 2cl de Grand Marnier, et enfin, de la crème. Voilà une vraie boisson.

9. Les divers ratés des politiciens sont toujours un sujet de conversation.

Nous votons toujours pour le meilleur mais la déception ne semble jamais s'arrêter. D'une manière ou d'une autre, nous recherchons les erreurs des gens qui dirigent notre pays. Vous ne suivez peut-être pas les discussions politiques, mais vous savez toujours que le Premier ministre a payé une rénovation complète avec l’argent du Groenland. Choquant!

10. Vos histoires d'enfance impliquent toujours de jouer à l'extérieur.

La nature joue un grand rôle dans la vie groenlandaise et elle a beaucoup à offrir à l’imagination et à la créativité d’un enfant. Vous aviez l'habitude de construire des maisons avec vos frères et sœurs avec des morceaux de bois cassés, de l'herbe et tout ce qui était disponible. Vous joueriez aux billes à l’extérieur ou vous alliez pêcher sur Nuutoqaq si vos parents le permettaient.

11. Vous savez que le Père Noël est originaire du Groenland.

Le Père Noël avait une maison à Nuuk. Les écoles groenlandaises aident à répondre à toutes les lettres que reçoit le Père Noël. Alors, oui, il était d'ici.

12. Vous ne pouvez pas arrêter de regarder lorsque vous entendez quelqu'un parler une langue que vous ne connaissez pas.

Regardons les choses en face, le Groenland n’a pas de plages de sable et la température ne dépasse pas 25 degrés Celsius en été. Il ne figurera jamais en tête de la liste des «meilleurs endroits pour partir en vacances». La seule raison pour laquelle les gens voyagent ici - ou même savent que cela existe - est s’ils sont de grands randonneurs ou des athlètes de sports arctiques qui viennent participer à l’une des courses parrainées par le Groenland.

13. Vous avez joué Puttaarneq (le jeu le plus dangereux) et a survécu!

À l'approche du printemps, la glace du fjord commence à se briser en différentes tailles. L'objectif de Puttaarneq est de sauter sur ces morceaux de glace aussi loin que possible avant de faire demi-tour. Ce jeu est réservé aux enfants. Vous n’avez jamais dit à votre mère que vous jouiez parce que vous savez qu’elle vous tuerait si elle le découvrait. Malheureusement, il y a eu plus d'un couple de morts.

14. Vous croyez à la magie Qivittoq.

Certaines personnes vont dans la nature pour s'éloigner du monde moderne. Ils vivent à l'état sauvage sans aucun équipement moderne et, ce faisant, les animaux et la nature leur donnent tout le pouvoir qu'ils souhaitent. Vous avez entendu des histoires sur le vol et les formes changeantes, des vitesses de course incroyablement rapides et la possibilité de disparaître instantanément.

15. Il n'est pas menaçant de voir quelqu'un avec un fusil marcher dans la rue.

Les Groenlandais chassent toute l'année soit le renne, le bœuf musqué, le phoque, le lièvre ou le tétras. Et ils emportent leurs fusils avec eux au magasin pour acheter de la nourriture pour le voyage.

16. Vous ne faites pas les courses pour le dîner quand il y a kaffemik.

Kaffemik signifie "Donnez-moi du café." C’est une journée portes ouvertes pour tous ceux qui ont une occasion spéciale, tout ce qui peut être célébré en famille et entre amis. Ces journées portes ouvertes proposent toujours de nombreux gâteaux et biscuits différents, et si vous avez de la chance, il y aura des favoris groenlandais comme le poisson séché, la peau de baleine ou la soupe de renne.

Photo: Destination du cercle polaire arctique



9 signes que vous avez peut-être eu des vies antérieures

L'idée que les gens naissent et renaissent - que nous avons tous eu des vies antérieures - remonte à au moins 3 000 ans. Les discussions sur le sujet peuvent être trouvées dans les anciennes traditions de l'Inde, de la Grèce et des druides celtiques, et la réincarnation est un thème commun parmi les philosophies du Nouvel Âge.

Ceux qui croient en la réincarnation disent que des indices sur nos vies passées peuvent être trouvés dans nos rêves, nos corps et nos âmes. Les phénomènes psychologiques, émotionnels et physiques suivants peuvent tous indiquer qui nous étions autrefois.


15 signes que vous êtes démodé

Enfin, une preuve solide que vous êtes né dans la mauvaise décennie.

As-tu souvent envie du bon vieux temps? Avez-vous déjà eu l'impression d'être né dans la mauvaise décennie? Vous êtes-vous déjà retrouvé à regarder votre téléphone et à dire: "Mec, la vie était tellement plus facile avant de venir?" Oui, vivre une vie à l'ancienne a un attrait majeur, surtout à une époque où il est devenu normal de crier après une femme sans visage nommée Alexa pour «acheter plus de nourriture pour chat». Des études ont même montré que la nostalgie peut même élever notre moral et notre vitalité. Et bien qu'il y ait beaucoup de raisons de rater ces jours de halcyon, certaines choses - nous vous regardons, médecins avec des sangsues - sont mieux laissées dans le passé.

Cela dit, certains ne le sont pas - et à ce jour, les gens présentent toujours ce comportement vieillissant. Ici, nous avons compilé une liste d'indicateurs que vous êtes vraiment démodé, de la façon dont vous vous habillez à la façon dont vous sortez à la façon dont vous faites votre décor. Voyez si vous n'êtes pas moins 2018 et plus 1918. Et pour plus d'explosions du passé, consultez ces 30 leçons d'histoire dépassées qui vous feront grincer des dents en 2018.

S'habiller pour vous, c'est plus que ne pas porter de pyjama à l'épicerie. Les costumes à trois pièces et les robes à bretelles et ceintures sont votre minimum pour quitter la maison. Ce n'est pas que vous compariez, mais vous obtiendrez certainement le prix de la «Meilleure habillée au DMV».

Il y a la décoration et puis il y a les napperons. Ces frêles morceaux de tissu soulignent vos vases, assiettes et pratiquement toutes les surfaces dont vous avez besoin d'un peu de fraîcheur. Et pour découvrir d'autres façons dont votre maison vous donne, découvrez les 30 façons dont votre maison est désespérément démodée.

Si vous n'êtes pas dans l'armée ou si vous ne parlez pas au père de votre date de bal, le fait de vous adresser à quelqu'un en tant que «monsieur» vous fera hausser les sourcils ou éventuellement un pourboire. Et «madame» est généralement réservée pour refuser poliment les coupons expirés. Mais utilisé régulièrement, s'adresser aux gens avec respect devient un affect charmant, quoique démodé, qui fait que tout le monde se sent important. Et des conseils sur la politesse qui ont résisté à l'épreuve du temps, consultez ces 23 règles d'étiquette à l'ancienne qui s'appliquent toujours.

Vous pouvez en dire long sur une personne par l'art qu'elle choisit pour sa maison, mais pour vous, c'est un arbre généalogique littéral qui remonte à cinq générations. Peu importe la qualité du rendu de l'arrière-arrière-grand-père Jedediah, il est toujours inconfortable pour les invités de le voir le regarder en arrière pendant qu'ils sont dans la salle de bain.

La plupart d'entre nous passons nos soirées à l'intérieur, à nous gaver de drames violents et de sitcoms loufoques. Pendant ce temps, vous êtes dehors juste en train de marcher. Vous n'avez pas de chien ni de destination en particulier, vous vous videz simplement l'esprit et prenez l'air.

Alors que la plupart d'entre nous se sont résignés à des textos de fin de soirée en tant que romance de pointe, vous aimez inviter les gens en personne. Heureusement, pour ceux qui partagent vos sentiments, c'est toujours un plaisir d'être convoqué avec des fleurs à la main et des plans de dîner réels. Et si vous êtes prêt à rejoindre la scène des rencontres du 21e siècle, voici les meilleures applications de rencontres pour les personnes de plus de 40 ans.

L'argot est en constante évolution et difficile à suivre - il suffit de demander à n'importe quel dentiste qui est alarmé par les enfants qui balancent leurs bras quand il leur dit de passer la soie dentaire. Les gens ne vous comprennent peut-être pas toujours, mais ils comprennent généralement l'idée lorsque vous vous exclamez "Poppycock!" Et pour plus de mots amusants que vous n'entendez plus, consultez 50 mots d'argot vintage qui semblent hilarants aujourd'hui.

Nous avons tous nos secrets pour obtenir ce look parfait, le vôtre a juste beaucoup plus d'étapes que la plupart des gens - cette moustache de guidon ne se guidera pas elle-même, après tout. À vos yeux, les produits de beauté de nos jours sont trop compliqués et chargés de produits chimiques imprononçables, et vous préférez simplement un produit qui a valu un siècle de bêta-testeurs.

Pour la plupart des gens, une casquette et une robe ne sont qu'une tenue acceptable pour votre diplôme d'études secondaires. Pour vous, ce sont des vêtements standard pour le coucher. Si vous ressentez le besoin de vous couvrir avant de rentrer, il y a de fortes chances que vous soyez plus démodé que la plupart des autres.

Nous vivons peut-être à une époque de machines sous vide et de Sodastream, mais vous savez que les meilleures choses de la vie sont durement gagnées. L'ébullition et la cuisson l'emporteront toujours sur le micro-ondes dans votre esprit. Et ces mélanges préfabriqués à l'épicerie? Qui en a besoin?

Recevoir une lettre manuscrite par la poste, c'est comme recevoir un cadeau, sauf que lorsque vous l'ouvrez, il y a juste une histoire vraiment ennuyeuse sur la façon dont la journée de quelqu'un s'est déroulée. Bien que vous ne puissiez pas recevoir beaucoup de lettres, les gens apprécient le temps et la réflexion. Des points bonus si vous écrivez dans la langue oubliée de la cursive.

Autrefois, si vous n'étiez pas malade tout le temps, vous étiez probablement mort d'une peste. Les remèdes maison allaient et venaient, mais l'ancienne veille a toujours été de transpirer. Et dans votre esprit, qui a besoin d'une pilule lorsque vous pouvez vous envelopper dans des couvertures en laine et avoir des visions d'êtres chers perdus?

Les cartes sont le smartphone du passé: elles se glissent facilement dans votre poche et peuvent vous offrir des heures de divertissement. Et bien que le jeu de cartes ait été largement relégué aux tables de Vegas et au solitaire sur ordinateur ces jours-ci, vous savez qu'ils peuvent toujours réunir des amis pour une soirée amusante de conversation amicale et de hurlements sur les règles.

Le fedora, le trilby, le casemate, la cloche, le haut, l'âne. Dans votre monde, chacun a son but, que vous alliez aux courses ou que vous fassiez une promenade en calèche dans le parc. (Et oui, vos activités sociales impliquent beaucoup de chevaux.)

Les histoires étaient simples: un garçon rencontre une fille, un garçon perd une fille, un garçon et une fille se réunissent pour exécuter une routine de danse minutieusement chorégraphiée. Maintenant, ils doivent remplir un écran IMAX avec des robots CGI explosifs pour intéresser tout le monde. Bien sûr, vous savez que les meilleurs films ne nécessitent pas toutes ces théâtres - ni même la couleur ou le son. Et pour plus de plaisir sur le grand écran, découvrez ces 40 choses hilarantes et impraticables qui se produisent toujours dans les films.

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Comment se comporte une mère ou un père narcissique?

Voici quelques-uns des principaux signes:

  1. Ils ont essayé de vous contrôler grâce à la codépendance
  2. Ils ont posé sur la culpabilité épaisse
  3. Ils ne t'aimaient que quand tu faisais ce qu'ils voulaient
  4. Ils aimaient «se venger» de vous
  5. Ils n'ont jamais respecté tes limites
  6. Ils ont rivalisé avec toi
  7. Ils «possédaient» vos réalisations
  8. Ils vous ont constamment menti
  9. Ils n'ont jamais écouté (ou ne se sont jamais souciés) de vos sentiments
  10. Ils t'ont constamment insulté
  11. Ils ont exercé un contrôle explicite sur vous
  12. Ils t'ont éclairé
  13. Ils vous ont «parenté»
  14. Ils avaient un enfant «préféré» ou «doré»
  15. Ils ont réagi intensément à toute forme de critique
  16. Ils ont projeté leur mauvais comportement sur vous
  17. Ils n'ont jamais montré d'empathie
  18. Ils étaient infailliblement corrects et ne se sont jamais trompés
  19. Ils aimaient présenter une image de famille parfaite aux étrangers

Gardez à l'esprit qu'il existe une différence entre le comportement narcissique (qui ne se manifeste que de temps en temps) et le narcissisme. Nous avons tous tendance à être narcissiques compte tenu des bonnes circonstances (comme un stress élevé). Mais le narcissisme est continu, chronique et pathologique.


Contenu

  • 1 Première vie
    • 1.1 Jeunes: 1912 à 1929
    • 1.2 Université de Stanford et le Parti communiste: 1929 à 1938
    • 1.3 Mariage et classe marxiste: 1938 à 1948
  • 2 Activisme pour les droits des homosexuels
    • 2.1 Mattachine Society: 1948 à 1953
    • 2.2 Après Mattachine: 1953 à 1969
  • 3 Vie plus tard
    • 3.1 Le Nouveau-Mexique et les fées radicales: 1971 à 1979
    • 3.2 Années ultérieures: 1980 à 2002
  • 4 Théorie
  • 5 Héritage
  • 6 Voir aussi
  • 7 Références
  • 8 Liens externes

Jeunesse: 1912 à 1929 Modifier

Hay est né dans la ville côtière de Worthing dans le Sussex, au sud-est de l'Angleterre (au 1 Bath Road, alors connu sous le nom de "Colwell"), le 7 avril 1912. [12] Élevé dans une famille américaine de la classe moyenne supérieure, il était du nom de son père, Harry Hay, Sr., un ingénieur minier qui avait travaillé pour Cecil Rhodes d'abord à Witwatersrand, en Afrique du Sud, puis à Tarkwa, au Ghana. [13] [14] Sa mère, Margaret Hay (née Neall), [15] une catholique, avait été élevée dans une famille riche parmi les expatriés américains à Johannesburg, Afrique du Sud, avant son mariage en avril 1911. [16] [ 14] Hay Sr. s'est convertie à sa religion sur leur mariage et leurs enfants ont été élevés catholiques. [16]

Leur deuxième enfant, Margaret "Peggy" Caroline Hay, est née en février 1914, mais après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, la famille a déménagé dans le nord du Chili, où Hay Sr. s'était vu offrir un emploi de gérant d'une mine de cuivre à Chuquicamata par le La société Anaconda de la famille Guggenheim. [17] [14] [18]

Au Chili, Hay Jr. a contracté une pneumonie bronchique, entraînant des lésions permanentes des tissus cicatriciels de ses poumons. [19] En mai 1916, son frère John "Jack" William est né. [20] En juin 1916, Hay Sr. a été impliqué dans un accident industriel, entraînant l'amputation d'une jambe. En conséquence, il a démissionné de son poste et la famille a déménagé en Californie aux États-Unis. [21] En février 1919, ils ont déménagé au 149 Kingsley Drive à Los Angeles, avec Hay, Sr. achetant une ferme d'agrumes de 30 acres à Covina, investissant également fortement dans le marché boursier. [22] [18] Malgré sa richesse, Hay, Sr. n'a pas gâté son fils et l'a fait travailler à la ferme. [23] Hay avait une relation tendue avec son père, qu'il a qualifié de «tyrannique». Hay Sr. battait son fils pour des transgressions présumées, Hay soupçonnant plus tard que son père ne l'aimait pas pour ses traits efféminés. [24] Il a été particulièrement influencé à une occasion quand il a noté que son père avait commis une erreur factuelle: «Si mon père pouvait se tromper, alors l'enseignant pouvait se tromper. Et si l'enseignant pouvait se tromper, alors le prêtre pouvait se tromper. faux. Et si le prêtre pouvait se tromper, alors peut-être que même Dieu pourrait se tromper. " [25]

Hay était inscrit à l'école élémentaire de Cahuenga, où il excellait dans ses études mais était victime d'intimidation. [26] Il a commencé à expérimenter sa sexualité et neuf ans ont pris part à une activité sexuelle avec un garçon voisin de douze ans. [27] En même temps, il a développé un amour précoce du monde naturel et est devenu un passionné de plein air à travers des promenades dans le désert autour de la ville. [28] Agé de dix ans, il a été inscrit à Virgil Junior High School et a rejoint peu après un club de garçons connu sous le nom de Western Rangers, à travers lequel il a développé un intérêt pour les cultures amérindiennes et a cherché des connexions avec les communautés Hopi et Sioux. [29] [18] Devenant un lecteur vorace, en 1923 il a commencé à se porter volontaire dans une bibliothèque publique, où il a découvert une copie du livre d'Edward Carpenter Le sexe intermédiaire. En le lisant, il a découvert le mot homosexuel pour la première fois et en est venu à reconnaître qu'il était gay. [30] Agé de douze ans, il s'est inscrit au lycée de Los Angeles, où il a continué à être studieux et a développé un amour du théâtre. [31] Venant à rejeter le catholicisme, [32] il est resté à l'école pendant trois années obligatoires avant de décider de rester pendant deux autres. Au cours de cette période, il a participé au groupe de poésie de l'école, est devenu président d'État de la California Scholarship Federation, président du débat et de la société dramatique de l'école, et a participé au concours de la Southern California Oratorical Society, ainsi que de rejoindre le corps de formation des officiers de réserve. . [33]

Pendant les vacances d'été, le père de Hay l'envoya travailler dans l'élevage de bétail de son cousin à Smith Valley, dans le Nevada.Ici, il a été introduit au marxisme par des collègues de ranch qui étaient membres des travailleurs industriels du monde («Wobblies»). Ils lui ont donné des livres et des brochures écrits par Karl Marx, conduisant à son adoption du socialisme. [34] Il a appris que des hommes avaient des relations sexuelles avec d'autres hommes grâce à des histoires transmises par les mains du ranch, lui racontant des agressions violentes contre des mineurs qui tentaient de toucher des hommes avec lesquels ils partageaient des quartiers. [35] [14] Hay a souvent raconté une histoire qu'en 1925 il a été invité à un rassemblement local d'Autochtones, où il dit qu'il a rencontré le prophète de Danse Fantôme Wovoka. [36] [37] La ​​famille de Hay avait un lien documenté et sanglant avec Wovoka et le mouvement Ghost Dance. En 1890, une interprétation erronée du rituel de la danse fantôme comme danse de guerre par des agents indiens a conduit au massacre de Wounded Knee. Le grand-oncle de Hay, Francis Hardie, portait le drapeau de la troisième cavalerie à Wounded Knee. [38] À quatorze ans, Hay a apporté sa carte de syndicat dans une salle d'embauche à San Francisco, a convaincu les responsables syndicaux qu'il avait 21 ans et a obtenu un emploi sur un cargo. En 1926, après un déchargement à Monterey Bay, il rencontra et eut des relations sexuelles avec un marin-marchand de 25 ans nommé Matt, qui lui fit découvrir l'idée des homosexuels comme une «fraternité secrète» mondiale. [39] [14] [40] Hay s'appuierait plus tard sur cette idée, en combinaison avec une définition stalinienne de l'identité nationaliste, pour faire valoir que les homosexuels constituaient une "minorité culturelle". [note 1]

L'Université de Stanford et le Parti communiste: 1929 à 1938 Modifier

—Harry Hay sur la scène gay de Los Angeles dans les années 1930. [41]

Diplômé de l'école en 1929, Hay espérait étudier la paléontologie, mais son père lui a interdit de le faire, qui a insisté pour qu'il poursuive le droit. Hay, Sr. a obtenu un emploi d'entrée de gamme pour son fils dans le cabinet juridique de son ami, Haas and Dunnigan. [42] Tout en travaillant à l'entreprise, Hay a découvert la scène de croisière gay à Pershing Square, où il a développé une relation sexuelle avec un homme qui lui a enseigné la culture gay souterraine. [43] On a prétendu qu'ici il a appris au sujet du groupe de droits des homosexuels basé à Chicago, la Society for Human Rights, [44] bien que Hay nierait plus tard avoir n'importe quelle connaissance de l'activisme LGBT antérieur. [45]

En 1930, Hay s'inscrit à l'Université de Stanford pour étudier les relations internationales et suit des cours indépendants d'anglais, d'histoire et de sciences politiques. [46] Là, il est devenu de plus en plus intéressé à agir, [47] et a également écrit de la poésie, dont une partie a été publiée dans des magazines universitaires. [48] ​​Il est venu pour fréquenter la scène gay à la fois à Los Angeles et à San Francisco, assistant à des fêtes où des hommes dansaient avec des hommes, des femmes dansaient avec des femmes, des gens travestis et de l'alcool était consommé, ce qui était illégal. [49] Il a eu un certain nombre de rendez-vous sexuels et romantiques avec divers hommes, un biographe affirme que ceux-ci comprenaient un stand d'une nuit avec Prince George, duc de Kent et une brève affaire avec James Broughton. [50] En 1931, il est apparu comme gay à certaines personnes qu'il connaissait à Stanford et, bien qu'il n'ait fait face à aucune réaction violente, certains amis et associés, y compris un certain nombre de gays, ont choisi de ne plus être vu avec lui à partir de ce moment. . [51] [44] [52] Une grave infection des sinus a conduit Hay à abandonner en 1932 et il est retourné au ranch du Nevada de son cousin pour récupérer, il ne reviendrait jamais à l'université. [53]

S'installant à Los Angeles, Hay est retourné vivre avec ses parents. [54] Il s'est associé aux cercles artistiques et théâtraux, se liant d'amitié avec le compositeur John Cage et son amant Don Sample, avec l'ancien obtenant Hay pour exécuter des voix à l'un de ses concerts en novembre 1932. [55] Devenir un acteur professionnel de la voix, il a obtenu un rôle mineur dans une adaptation radiophonique de Charles Dickens Un conte de deux villes interprété par George K. Arthur's International Group Players pour le Hollywood Playhouse. Ils ont été impressionnés par son talent et lui ont donné un poste de doubleur permanent. [56] Il a complété ce revenu comme un écran supplémentaire, habituellement en tant que cascadeur dans les films B, et a également travaillé comme entraîneur de dialogue indépendant pour les aristocrates expatriés à Hollywood. [57] [58] Grâce à une amitié avec George Oppenheimer, il a pu obtenir l'écriture d'écran de travail en tant qu'écrivain fantôme. [59] S'immergeant dans la scène gay d'Hollywood, il a prétendu avoir eu de brèves aventures avec Willy Wakewell, Philip Ahn, Hans Heinrich von Twardowski et Richard Cromwell. [60] Ayant rencontré la grande prêtresse Thelemite Regina Kahl sur une pièce sur laquelle ils travaillaient tous les deux, il a accepté de jouer l'orgue pour les représentations publiques de la Messe Gnostique donnée par l'Agape Lodge, la branche hollywoodienne de l'Ordo Templi Orientis. [61]

Alors qu'il travaillait sur une pièce, Hay a rencontré l'acteur Will Geer, avec qui il a noué une relation. Geer était un gauchiste engagé, Hay le décrivant plus tard comme son mentor politique. [62] [63] [64] Geer a présenté Hay à la communauté de gauche de Los Angeles et ensemble ils ont pris part à l'activisme, se joignant à des manifestations pour les droits des travailleurs et les chômeurs et à une occasion se sont menottés aux lampadaires en dehors de l'UCLA pour distribuer dépliants pour la Ligue américaine contre la guerre et le fascisme. [62] D'autres groupes dont il s'est joint aux activités avec ont inclus la fin de la pauvreté en Californie, la Ligue anti-nazie d'Hollywood, la mobilisation pour la démocratie et l'Alliance ouvrière de l'Amérique. [65] Hay et Geer ont passé un week-end à San Francisco pendant la grève générale de 1934 de la ville, où ils ont vu la police ouvrir le feu sur des manifestants, en tuant deux, cet événement a en outre engagé Hay au changement sociétal. [66] [58] Hay a rejoint un groupe de théâtre d'agitprop qui a diverti aux grèves et aux manifestations, leur exécution de En attendant Lefty en 1935 a conduit à des attaques du groupe fasciste des Amis de la Nouvelle Allemagne. [67]

Après que Hay soit devenu de plus en plus politisé, Geer l'a présenté au Parti communiste américain (CPUSA), mais dès le début, Hay a été perturbé par l'hostilité du Parti envers les homosexuels et sa vision que l'attirance envers les personnes du même sexe était une déviance résultant de la société bourgeoise. [68] [69] Bien qu'il ait rejoint le Parti en 1934, son implication a été en grande partie limitée à assister aux collectes de fonds jusqu'en 1936. [65] À la fin de 1937, Hay a assisté à d'autres cours de théorie marxiste au cours desquels il est venu pour comprendre pleinement et embrasser l'idéologie , devenant un membre pleinement engagé du Parti. [70] Depuis le moment où il a rejoint le Parti jusqu'à ce qu'il le quitte au début des années 1950, Hay a enseigné des cours dans des matières allant de la théorie marxiste à la musique folklorique au "Centre éducatif du peuple" à Hollywood et plus tard dans toute la région de Los Angeles. [71] Hay, avec Roger Barlow et LeRoy Robbins, a réalisé un court métrage intitulé Même comme toi et moi (1937) mettant en vedette Hay, Barlow et le cinéaste Hy Hirsh, dans lequel ils ont usurpé le surréalisme. [72] Au début de 1937, Hay, Sr. était en partie paralysé suite à un accident vasculaire cérébral, laissant Hay assumer plusieurs de ses tâches familiales. [73]

Mariage et classe marxiste: 1938 à 1948 Modifier

Hay a commencé l'analyse jungienne en 1937. Il a affirmé plus tard que le psychiatre l'avait "induit en erreur" en lui faisant croire que par le mariage avec une femme, il pouvait devenir hétérosexuel, le psychiatre a suggéré que Hay se trouve une "fille de garçon". [74] [52] Après s'être confié à d'autres membres du Parti qu'il était homosexuel, ils ont aussi exhorté Hay à épouser une femme, adhérant à la ligne du parti que l'attraction homosexuelle était un symptôme de la décadence bourgeoise. [75] Agissant sur ce conseil, en 1938 il épousa Anna Platky, un membre du Parti marxiste issu d'une famille juive de la classe ouvrière. Hay a soutenu qu'il l'aimait et était heureux d'avoir un compagnon avec qui il pourrait partager ses activités politiques, il s'entendait également bien avec sa famille. [76] [77] Leur mariage a eu lieu en septembre 1938, lors d'une cérémonie de mariage non religieuse supervisée par un ministre unitarien. [78] Leur lune de miel a cependant été interrompue à la suite de la mort soudaine de Hay, Sr. [78] S'établissant dans la vie conjugale, Hay a gagné un emploi avec la Works Progress Administration supervisant le catalogage des registres d'état civil du comté d'Orange, [79] tandis que le couple a poursuivi son militantisme en prenant des photos des bidonvilles de Los Angeles pour une exposition de gauche. [80] Cependant, le mariage n'a pas réprimé les attirances homosexuelles de Hay et en 1939 il avait commencé à chercher des rencontres sexuelles avec d'autres hommes dans les parcs locaux sur une base hebdomadaire. [80] Il décrirait plus tard le mariage comme "vivant dans un monde d'exil". [75]

Le couple a déménagé à Manhattan, à New York, où Hay a connu une série d'emplois instables et mal rémunérés, notamment en tant que scénariste, responsable des services dans le département des jouets de Macy et planificateur de stratégie marketing. Revenant brièvement au jeu d'acteur, il est apparu dans la pièce off-Broadway de George Sklor Heure H. [81] Le couple s'est impliqué dans la branche du Parti communiste de la ville, Hay devenant un fonctionnaire du parti au Comité des arts du théâtre pour la paix et la démocratie et en 1941, il a été nommé chef intérimaire de la Nouvelle Ligue du théâtre, responsable de l'organisation du théâtre syndical des groupes et des cours de théâtre, pour lesquels il a adopté le «système» de Konstantin Stanislavski. [82] En 1940, il avait une série d'affaires avec des hommes de la ville, développant une relation de sept mois avec l'architecte William Alexander, laissant presque sa femme pour lui. [83] Pendant cette période, il a participé à la recherche du sexologue Alfred Kinsey. [84]

En 1942, le couple retourna à Los Angeles, louant une maison près de Silver Lake et d'Echo Park, la région était familièrement connue sous le nom de "Red Hills" en raison de sa grande communauté de gauche. [85] Là, Hay a traversé divers emplois, y compris avec Russian War Relief, en tant que puddler et en tant qu'ingénieur de production dans une usine de fabrication. Il n'a pas été enrôlé dans les forces armées après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale en raison de son travail avec Avion Aircraft, qui a été jugé essentiel pour l'effort de guerre du pays. [86] Il travaillerait par la suite dans un magasin de disques, un atelier de réparation de téléviseurs et dans une usine de fabrication de chaudières. [87] Le travail mieux rémunéré lui a été interdit par ses points de vue politiques, avec le Federal Bureau of Investigation surveillant ses activités. [87] Il a passé beaucoup de temps à enseigner des leçons de marxisme à travers la région de la baie de Los Angeles, pour laquelle il a lu largement dans l'anthropologie et la sociologie, mais a fait face à des problèmes dus à la répression anticommuniste accrue exercée par le gouvernement à travers la loi de Smith et le création ultérieure du Comité des activités anti-américaines de la Chambre. [88] De 1945, il a été impliqué dans l'organisation de Chants du Peuple, devenant le théoricien du groupe, par lequel il est venu à connaître Woody Guthrie et Pete Seeger. À partir de 1947, il a enseigné des cours de musicologie intitulés «Le développement historique de la musique populaire», à travers lesquels il a articulé une compréhension marxiste du genre, il a continué à enseigner ces cours jusqu'au milieu des années 1950. [89]

En septembre 1943, Hay et sa femme adoptèrent une fille, Hannah Margaret, qui déménagea bientôt dans une plus grande maison à proximité pour l'accueillir. [90] [91] Ils ont adopté une deuxième fille, Kate Neall, plusieurs jours après sa naissance en décembre 1945. [92] [93] Hay était un parent attentionné et a encouragé les intérêts de ses enfants dans la musique et la danse. [94] En 1945, Hay a été diagnostiqué avec une hypoglycémie, [95] et l'année suivante a commencé à souffrir d'anxiété mentale intense et de cauchemars répétés alors qu'il se rendait compte qu'il était encore homosexuel et que son mariage avait été une grave erreur. [96] Le couple a divorcé en 1951. [97]

Mattachine Society: 1948 à 1953 Modifier

Influencé par la publication des rapports Kinsey, Hay a conçu l'idée d'un groupe d'activistes homosexuels en août 1948. Après avoir signé une pétition pour le candidat présidentiel du Parti progressiste Henry A. Wallace, Hay s'est entretenu avec d'autres homosexuels lors d'un parti sur la formation d'un soutien gay. organisation de la campagne intitulée "Bachelors for Wallace". Encouragé par la réponse qu'il a reçue, Hay a rédigé les principes d'organisation cette nuit-là, un document qu'il a appelé «l'appel», mais les hommes qui avaient manifesté leur intérêt n'étaient pas enthousiasmés le lendemain matin. [99] [100] [101] Au cours des deux années suivantes, Hay a raffiné son idée, en concevant finalement un "ordre fraternel international" pour servir "d'une organisation de service et de bien-être consacrée à la protection et à l'amélioration de la minorité androgyne de la société" , [102] ce dernier étant un terme qu'il a par la suite rejeté. [103] Il prévoyait d'appeler cette organisation "Bachelors Anonymous" et envisageait qu'elle remplissait une fonction et un but similaires à ceux des Alcooliques Anonymes. [104] Au centre de son approche était l'opinion de Hay que les homosexuels étaient "une minorité sociale" ou "une minorité culturelle" qui étaient opprimés, en cela il a été influencé par les concepts marxistes-léninistes du leader soviétique Joseph Staline sur ce qui constituait un groupe minoritaire. . [103]

Hay a rencontré Rudi Gernreich en juillet 1950, et le couple entre bientôt dans une relation. Gernreich partageait de nombreuses idées de gauche de Hay et était impressionné par The Call. Il est devenu un fervent partisan financier de l'entreprise, bien qu'il ne lui ait pas prêté son nom, en optant plutôt pour l'initiale «R». [105] [52] [106] [107] Le 11 novembre 1950, Hay, Gernreich et leurs amis Dale Jennings, Bob Hull et Chuck Rowland ont tenu la première réunion de la Mattachine Society à Los Angeles, sous le nom " Société des imbéciles ". [108] [109] Le groupe a changé son nom en "Mattachine Society" en avril 1951, un nom choisi par Hay à la suggestion du membre de Mattachine James Gruber, [110] [111] basé sur les sociétés secrètes françaises médiévales d'hommes masqués qui, grâce à leur anonymat, ont été habilités à critiquer les monarques au pouvoir en toute impunité. [6]

En avril 1951, Hay informa sa femme de son homosexualité persistante et de son travail avec la Mattachine Society, elle était en colère et bouleversée. En septembre, ils ont obtenu le divorce sur la base de «l'extrême cruauté» de Hay et il a déménagé de chez eux. [112] Il a continué à envoyer la moitié de son chèque de paie à Anita pendant douze ans, tout en éliminant la plupart de ses amis de ce milieu social. [113] Il a informé le Parti communiste de la nouvelle, recommandant qu'il soit expulsé, le Parti a interdit aux homosexuels d'être membres. Bien qu'ils aient accepté et déchargé de lui comme un «risque pour la sécurité», ils l'ont également déclaré «ami à vie du peuple» en reconnaissance de ses nombreuses années de service. [114] [115] La relation de Hay avec Gernreich a pris fin peu de temps après, avec Hay entrant dans une relation avec le fabricant de chapeaux danois Jorn Kamgren en 1952, cela durerait onze ans, au cours desquels Hay l'a aidé à établir un magasin de chapeaux, en essayant d'utiliser ses contacts dans les industries de la mode et du divertissement pour obtenir une exposition pour le travail de Kamgren et rencontrer un succès modéré. [116]

La structure de Mattachine reposait en partie sur celle du Parti communiste et en partie sur des confréries fraternelles comme la franc-maçonnerie. Fonctionnant sur la base léniniste du centralisme démocratique, il disposait de cellules, de serments de secret et de cinq niveaux différents de membres, chacun exigeant des niveaux plus élevés d'implication et d'engagement. Au fur et à mesure que l'organisation se développait, les niveaux devaient se subdiviser en de nouvelles cellules, créant ainsi un potentiel de croissance à la fois horizontale et verticale. [117] [118] Les membres fondateurs ont constitué le «Cinquième Ordre» et, dès le départ, sont restés anonymes. L'adhésion de Mattachine a augmenté lentement au début, mais a reçu un coup de pouce majeur en février 1952 lorsque le fondateur Jennings a été arrêté dans un parc de Los Angeles et accusé de comportement obscène. Souvent, les hommes dans la situation de Jennings plaideraient coupables de l'accusation et espéraient reconstruire tranquillement leur vie. Jennings et le reste du Cinquième Ordre considéraient les accusations comme un moyen de résoudre le problème de la piégeage par la police d'hommes homosexuels. Le groupe a commencé à faire connaître l'affaire sous le nom de Comité de citoyens pour interdire la piégeage, et la publicité générée a apporté un soutien financier et des bénévoles. Jennings a admis au cours de son procès être homosexuel, mais a insisté sur le fait qu'il n'était pas coupable de l'accusation spécifique. Le jury dans l'impasse (onze contre un en faveur de l'acquittement), le juge rejetant les accusations, Mattachine a déclaré la victoire. [119] [120]

Après le procès Jennings, le groupe s'est développé rapidement, les fondateurs estimant le nombre de membres en Californie en mai 1953 à plus de 2 000 et jusqu'à 100 personnes rejoignant un groupe de discussion typique. [121] Cela a amené un examen plus minutieux du groupe et en février 1953 un quotidien de Los Angeles a publié un article exposant Hay comme un marxiste, ne souhaitant pas tarer la Société comme un groupe communiste, Hay a démissionné de sa position. [122] Les membres du groupe se diversifiaient, avec des personnes d'un spectre politique plus large devenant impliquées. De nombreux membres étaient préoccupés par le contrôle d'extrême gauche du groupe et estimaient qu'il devrait avoir une structure démocratique plus ouverte. Lors d'une convention de groupe tenue au printemps 1953, Hal Call et d'autres membres conservateurs ont défié les dirigeants de modifier sa constitution et d'affirmer que les membres étaient fidèles aux États-Unis et à ses lois. Dans un effort pour préserver leur vision de l'organisation, les membres du Cinquième Ordre ont révélé leur identité et ont démissionné de leurs postes de direction. Avec les fondateurs partis, Call et d'autres individus partageant les mêmes idées sont entrés dans le vide du leadership, [123] [124] et Mattachine a officiellement adopté la non-confrontation comme politique organisationnelle. L'efficacité réduite de cette Mattachine nouvellement organisée a conduit à une chute brutale du nombre de membres et de participation. [125] Hay était bouleversé par le changement de direction de Mattachine, ayant par conséquent une dépression émotionnelle. [126]

Après Mattachine: 1953 à 1969 Modifier

La relation de Hay avec Kamgren était tendue, et il était ennuyé par une vie domestique et ennuyé par la nature de contrôle et de régiment de Kamgren. Ils avaient peu de choses en commun, Kamgren ne partageant pas l'intérêt de Hay pour l'activisme politique, mais étant plutôt conservateur et, selon les mots de Hay, «petit-bourgeois». [127] Kamgren a permis à Hay de passer trois nuits par semaine en étude, que ce dernier a passé à lire des textes anthropologiques et historiques pour en savoir plus sur le rôle des homosexuels dans la société, devenant particulièrement intéressé par le Berdache des communautés amérindiennes. [128] En faisant ainsi, Hay était ennuyé que les savants marxistes comme V. Gordon Childe et George Derwent Thomson aient éludé le sujet dans leurs travaux. [129] Bien que son style d'écriture ait été largement jugé difficile à lire, il a publié des articles sur plusieurs de ses découvertes dans la presse gay, à savoir ONE Institute Quarterly et ONE confidentiel, donnant également des conférences sur le sujet au Mid-Winter Institute de l'ONE. [130] Pendant ce temps, en mai 1955, Hay a été appelé à témoigner devant un sous-comité du Comité des activités anti-américaines de la Chambre qui enquêtait sur l'activité du Parti communiste dans le sud de la Californie. Le sous-comité savait que Hay était un marxiste et, en tant que tel, il avait du mal à trouver un avocat, craignant de perdre son emploi et craignant que sa sexualité ne soit utilisée pour salir le Parti. [131]

Se sentant retenu par la relation, Hay quitta Kamgren, en 1963, entamant une brève relation avec Jim Kepner. Ensemble, ils ont proposé l'idée de créer une nouvelle société Mattachine, cela n'a abouti à rien. [132] Influencé par la contre-culture croissante, Hay a cessé de porter des costumes, préférant à la place des vêtements, des boucles d'oreilles et des colliers aux couleurs vives, faisant également pousser ses cheveux longs. Ce faisant, il a déclaré: «Je n'ai plus jamais voulu être confondu avec un hétéro». [133] Lors d'un événement ONE subséquent, Hay a rencontré l'inventeur John Burnside, qui est devenu son partenaire de vie. Burnside a quitté sa femme pour Hay, ce dernier devenant le directeur de l'usine de kaléidoscope de Burnside. Alors que le duo s'intéressait de plus en plus à la contre-culture, de nombreux individus appartenant au mouvement sont venus travailler pour eux.[134] En se déplaçant au centre-ville de Los Angeles, le couple a créé ensemble une confrérie gay appelée le Cercle des Amis Aimants en 1965, bien qu'ils en soient fréquemment les seuls membres. [135] En tant que Cercle, ils ont participé aux premières manifestations homophiles tout au long des années 1960 et ont aidé à établir la Conférence nord-américaine des organisations homophiles (NACHO) en 1966. [136]

Fascinés par la spiritualité, ils assistaient régulièrement aux événements du Council on Religion and the Homosexual, [137] et malgré sa position anti-militaire, Hay devint président du Los Angeles Committee to Fight Exclusion of Homosexuals from the Armed Forces, participant à la cortège de protestation du groupe à travers la ville. [138] Tentant d'obtenir une plus grande visibilité pour la cause des droits des homosexuels, il a fait des apparitions dans les médias locaux, tels que Le spectacle Joe Pyne. [139] Hay et Burnside ont également participé à la recherche et à la collecte de fonds pour le Comité des terres et de la vie indiennes traditionnelles, participant à la première conférence indienne traditionnelle nord-américaine à Tonawanda, État de New York, en 1967. [140] En juin 1969, le Stonewall Les émeutes à New York ont ​​marqué une évolution vers une approche plus radicale et militante parmi les militants des droits des homosexuels, Hay a cependant déclaré que «Je n'ai pas été impressionné par Stonewall, à cause de tous les projets gay ouverts que nous avions réalisés tout au long des années 60 à Los Angeles. pour nous, Stonewall signifiait que la côte Est rattrapait son retard. " [141] L'émeute a conduit à l'émergence du Front de libération gay (GLF), avec Hay et Burnside s'impliquant dans le développement précoce de son chapitre de Los Angeles en décembre 1969. Hay a été élu son premier président, organisant des piquets d'établissements homophobes, organiser un «Gay-In» d'une journée à Griffith Park et des «danses funky» au Troupers Hall pour contester les restrictions légales sur la danse homosexuelle. [142] [143]

Le Nouveau-Mexique et les fées radicales: 1971 à 1979 Modifier

En mai 1971, Hay et Burnside ont déménagé à San Juan Pueblo au Nouveau-Mexique, emportant leur usine de kaléidoscope avec eux, fournissant ainsi des emplois à la zone économiquement défavorisée. Ils se sont rapidement intégrés à la communauté, gagnant de nombreux amis, tant avec des homosexuels locaux qu'avec des membres du peuple autochtone Tewa. [144] Cependant, en juin 1973, un incendie accidentel a détruit leur usine de kaléidoscope et leur inventaire de vente par correspondance, les laissant sans moyens de subsistance. [145] Dans le pueblo, Hay a de nouveau participé à l'activisme, il s'est porté volontaire pour un journal radical, El Grito (Le cri), qui s'adressait à un lectorat autochtone et chicano. [146] En 1975, il a joué un rôle de premier plan dans une campagne sur les droits de l'eau pour empêcher le gouvernement fédéral d'endommager le Rio Grande. Les militants locaux ont fait valoir que cela dévasterait les terres agricoles locales tout en bénéficiant au riche propriétaire terrien Richard Cook, dont la propre terre serait rendue fertile par le barrage et qui possédait l'entreprise qui devait la construire. Hay a organisé la publication de littérature sur le sujet, formant un groupe de militants parapluie et en faisant une campagne nationale par le biais des Amis du Rio Grande à l'échelle nationale. La campagne a finalement été couronnée de succès car le gouvernement a rejeté les plans en 1976. [147] [148] Pendant la campagne, sa mère est morte bien qu'il ait été incapable de retourner à Los Angeles pour son service commémoratif. [149]

Après cela, il s'est impliqué dans la fondation d'un groupe local de défense des droits des LGBT, les Lambdas de Santa Fe, conçu pour lutter contre la violence homophobe dans le nord du Nouveau-Mexique. Le groupe a parrainé un bal gay et en juin 1977 a organisé la première Gay Pride Parade d'Albuquerque. [150] [148] La renommée de Hay avait commencé à croître à travers les États-Unis et à ce moment il a été contacté par les historiens Jonathan Ned Katz et John D'Emilio au cours de leurs projets de recherche indépendants sur l'histoire LGBT de la nation. [151] Lui et Burnside sont également apparus dans le film documentaire de Peter Adair, Le mot est sorti (1977). [152]

En 1978, Hay s'est associé à Don Kilhefner et Mitchell L. Walker pour co-animer un atelier sur les "Nouvelles percées dans la nature de la perception de la conscience gay" lors de la conférence annuelle de la Gay Academic Union, tenue à l'Université du Sud. Californie à Los Angeles. [153] Cet événement a convaincu Hay et son partenaire John Burnside qu'ils devraient quitter leur maison au Nouveau-Mexique et se déplacer à Los Angeles, où ils se sont installés dans une maison des années 1920 sur le bord oriental d'Hollywood. [154] Les trois ont alors décidé d'organiser une conférence en plein air au cours de laquelle ils pourraient enseigner à d'autres hommes gais leurs idées concernant la conscience gaie. Kilhefner a identifié un emplacement idéal à partir d'une annonce en L'avocat, le Sri Ram Ashram était une retraite spirituelle gay-friendly dans le désert près de Benson, en Arizona, appartenant à un Américain nommé Swami Bill. [155] Hay, Kilhefner et Walker ont visité pour vérifier son adéquation et bien que Hay n'aimait pas Bill et ne voulait pas utiliser le site, les autres ont insisté. [155]

Leur conférence, fixée pour la Fête du Travail 1979, devait être appelée la "Conférence Spirituelle pour les Fées Radicales", [156] [note 2] avec le terme "Fée Radicale" ayant été inventé par Hay. Le terme «radical» a été choisi pour refléter à la fois l'extrémité politique et l'idée de «racine» ou d '«essence», tandis que le terme «fée» a été choisi en référence à la fois aux esprits animistes immortels du folklore européen et au fait que «fée «était devenu un terme d'argot péjoratif pour les hommes homosexuels. [157] Initialement, Hay a rejeté le terme «mouvement» en discutant des Fées radicales, le considérant plutôt comme un «mode de vie» pour les hommes gais, et il a commencé à s'y référer comme un «non-mouvement». [158] En organisant l'événement, Hay s'est occupé des questions politiques, Burnside la logistique et la mécanique, Kilhefner le côté budgétaire et administratif et Walker devait être son chef spirituel. [159] Un dépliant annonçant l'événement a été publié qui a proclamé que les gays avaient une place dans le "changement de paradigme" du Nouvel Âge et a cité Mark Satin et Aleister Crowley aux côtés de Hay, ces dépliants ont également été envoyés aux librairies gays et gauchistes. comme centres communautaires gays et magasins d'aliments naturels. [160]

Environ 220 hommes se sont présentés à l'événement, malgré le fait que l'Ashram ne pouvait accueillir qu'environ 75. [161] Hay a prononcé un discours de bienvenue dans lequel il a exposé ses idées concernant la conscience Sujet-SUJET, appelant les personnes assemblées à «rejeter le vilaine peau de grenouille verte d'hétéro-imitation pour trouver le prince féerique brillant en dessous ". [161] Plutôt que d'être appelés «ateliers», les événements qui ont eu lieu étaient connus sous le nom de «cercles de fées», [161] et portaient sur des sujets aussi variés que le massage, la nutrition, la botanique locale, l'énergie de guérison, la politique des homosexuels enspiritment, danse country anglaise et auto-fellation. [162] Ceux rassemblés ont pris part à des rituels spontanés, fournissant des invocations aux esprits et exécutant des bénédictions et des chants, [161] avec la plupart des participants jetant la majorité de leurs vêtements, portant plutôt des plumes, des perles et des cloches, et se décorant dans le maquillage arc-en-ciel. [163] Beaucoup ont rapporté avoir ressenti un changement de conscience pendant l'événement, qu'une personne a décrit comme "un trip acide de quatre jours - sans acide!". [164] La nuit finale du rassemblement, ils ont monté une représentation du Symmetricon, une invention de Burnside, tandis que Hay a prononcé un discours d'adieu. [165]

Après le retour de Hay et les autres à Los Angeles, ils ont reçu des messages de remerciement de la part de divers participants, dont beaucoup ont demandé quand le prochain rassemblement des Fées aurait lieu. [166] Hay a décidé de fonder un cercle de Faerie à Los Angeles qui s'est réuni à leur maison, qui est devenue connue sous le nom de "Faerie Central", consacrant la moitié de leur temps à la discussion sérieuse et l'autre moitié aux loisirs, en particulier la danse de cercle anglaise. Au fur et à mesure que de plus en plus rejoignaient le cercle, ils ont commencé à se rencontrer dans la première église presbytérienne de West Hollywood, puis dans l'oliveraie au sommet de la colline de Barnsdall Park, mais ils ont eu du mal à obtenir le même changement de conscience qui avait été présent lors du rassemblement rural. [167] Le groupe a commencé à discuter de ce en quoi le mouvement Féerie se développait, Hay les a encouragés à se lancer dans l'activisme politique, en utilisant le marxisme et sa théorie de la conscience Sujet-SUJET comme cadre pour provoquer un changement sociétal. D'autres voulaient cependant que le mouvement se concentre sur la spiritualité et explore la psyché, fustigeant la politique comme faisant partie du «monde droit». [168] Une autre question de discorde concernait ce qui constituait une «fée», Hay avait une image idéalisée de ce que quelqu'un avec une «conscience gay» pensait et agissait comme, et a refusé certains membres potentiels du Cercle parce qu'il était en désaccord avec leurs opinions. Un membre potentiel, le directeur de théâtre gay John Callaghan, a rejoint le cercle en février 1980, mais a été rapidement expulsé par Hay après avoir exprimé son inquiétude quant à l'hostilité envers les hétérosexuels au sein du groupe. [169]

Le deuxième rassemblement des fées a eu lieu en août 1980 à Estes Park, près de Boulder, au Colorado. Deux fois plus long et presque deux fois plus grand que le premier, il est devenu connu sous le nom de Faerie Woodstock. [170] Il a également montré une influence croissante du mouvement païen américain, car Faeries a incorporé des éléments d'Evans ' La sorcellerie et la contre-culture gay et Starhawk's La danse en spirale dans leurs pratiques. [171] Lors de ce rassemblement, Dennis Melba'son a présenté un châle qu'il avait créé avec une représentation au crochet de la divinité de l'âge du fer de l'Europe du Nord-Ouest, Cernunnos, le châle est devenu un symbole important des Faeries et serait envoyé du rassemblement à rassemblement au cours des décennies suivantes. [172] Là, Hay a révélé publiquement le désir du trio fondateur pour la création d'une communauté résidentielle permanente de Faery, où ils pourraient cultiver leurs propres récoltes et ainsi vivre de manière autonome. Ce projet impliquerait la création d'une société à but non lucratif pour acheter une propriété dans le cadre d'une fiducie foncière communautaire avec un statut d'exonération fiscale. Ils ont été en partie inspirés par un collectif gay préexistant dans le Tennessee rural, Short Mountain. [173]

En 1980, Walker a secrètement formé la «police fasciste féérique» pour lutter contre le «fascisme féérique» et le «déclenchement du pouvoir» au sein des fées. Il a spécifiquement ciblé Hay: "J'ai recruté des gens pour espionner Harry et voir quand il manipulait les gens, afin que nous puissions annuler sa sape de la scène." [174]

Lors d'un rassemblement d'hiver 1980 dans le sud de l'Oregon destiné à discuter de l'acquisition de terres pour un sanctuaire des Fées, un nouveau venu dans le groupe, entraîné par Walker, a confronté Harry à propos de la dynamique du pouvoir au sein du cercle central. Dans le conflit qui a suivi, le cercle central s'est éclaté. Les plans du sanctuaire terrestre ont stagné et un cercle séparé s'est formé. [175] Le cercle central a tenté de se réconcilier, mais lors d'une réunion connue sous le nom de "Bloody Sunday", Kilhefner a démissionné, accusant Hay et Burnside de "power tripping", tandis que Walker a démissionné. [176] Walker et Kilhefner ont formé un nouveau groupe spirituel gay basé à Los Angeles appelé Treeroots qui a promu une forme de conscience gaie rurale associée à la psychologie jungienne et à la magie cérémonielle. [177] Cependant, malgré la division parmi ses fondateurs, le mouvement Radical Faerie a continué à croître, en grande partie en raison de sa structure égalitaire, avec de nombreux participants ignorant les querelles. [178] Hay lui-même a continué à être accueilli lors de rassemblements, en venant à être considéré comme un ancien homme d'État dans le mouvement. [179]

Années ultérieures: 1980 à 2002 Modifier

Au cours des années 1980, Hay s'est impliqué dans un éventail de causes militantes, faisant campagne contre l'apartheid sud-africain, les Contras au Nicaragua et la peine de mort, tout en rejoignant les mouvements de désarmement nucléaire et pro-choix, devenant un critique virulent des administrations des présidents Ronald. Reagan et George Bush. [180] Espérant un virage à gauche dans la politique américaine, il a été impliqué dans le Caucus de Lavande de la Coalition Nationale Arc-en-ciel de Jesse Jackson. [181] Bien que satisfait des protestations populaires en Union soviétique et en Europe de l'Est qui ont eu lieu à la fin des années 1980 et au début des années 1990, il était mécontent que ces nations abandonnent complètement la cause socialiste et conservent sa foi dans le marxisme. [182]

Hay a fini par être considéré comme un ancien homme d'État au sein de la communauté gay et a été régulièrement invité à prononcer des discours devant des militants LGBT et des groupes d'étudiants. Il a été le conférencier invité à la Gay Pride Parade de San Francisco en 1982 et le Grand Maréchal de la Long Beach Gay Pride Parade en 1986. En 1989, le conseil municipal de West Hollywood lui a décerné un honneur pour ses années de militantisme alors que cette année-là, il était invité. pour donner une conférence à la Sorbonne à Paris, France, qu'il a refusé. [183]

Il est néanmoins resté très critique à l'égard du mouvement traditionnel des droits des homosexuels et a pris des positions controversées et parfois conflictuelles, y compris son soutien constant à l'inclusion de la North American Man / Boy Love Association (NAMBLA) dans les défilés de la fierté. [6] Lorsqu'il parlait au forum de 1983 Gay Academic Union à l'Université de New York, son discours incluait: «Si les parents et amis des gais sont vraiment amis des gays, ils sauraient de leurs gosses gays que la relation avec un homme plus âgé est précisément ce dont les enfants de treize, quatorze et quinze ans ont besoin plus que tout autre chose au monde ", ainsi que de souligner sa propre relation avec un homme adulte quand il avait quatorze ans," je vous envoie à tous mon amour et une profonde affection pour ce que vous offrez aux garçons, en l'honneur de ce garçon quand il avait quatorze ans, et quand il avait besoin de savoir le mieux que tout ce que seul un autre homosexuel pouvait lui montrer et lui dire ». [10] [11] Il a continué à parler sur des panneaux aux événements de NAMBLA en 1984 et 1986 et au défilé de la fierté gaie de Los Angeles de 1986 il a porté deux signes, sur son front un qui a lu "Valerie Terrigno marche avec moi", se référant à le politicien qui a accepté de se retirer de l'événement de peur d'être interdit et sur son dos "NAMBLA marche avec moi", [184] [9] après que les organisateurs ont interdit au groupe de défense des pédophiles de se joindre à la marche. Les organisateurs se sont plaints à la police et il a évité de justesse l'arrestation. [3] Dans Avant Stonewall», écrit le biographe Vern L. Bullough:« Le faire accepter de simplement porter une pancarte [soutenant NAMBLA] plutôt que de porter une bannière a nécessité une négociation considérable de la part des organisateurs du défilé, qui voulaient éloigner le mouvement gay et lesbien de la pédophilie, mais voulaient pourtant Harry participer." [8]

Hay a continué à protester contre l'interdiction de la NAMBLA des défilés de la fierté, en 1994, en protestant contre l'exclusion des 25 événements de Stonewall de la NAMBLA, au motif que de telles exclusions "se dirigeaient vers une société dominée par les hétérosexuels". [6] Malgré les efforts de la grande majorité de la communauté LGBT pour se distancier des pédophiles et de la pédophilie, [8] [7] Hay et une poignée d'autres qui boycottaient Stonewall 25, y compris NAMBLA, ont organisé un événement alternatif et concurrent. [6]

Il a également critiqué le groupe d'activistes queer du VIH / SIDA ACT UP, arguant que leurs tactiques de confrontation étaient enracinées dans le machisme typique des hommes hétéros et reflétaient ainsi une approche assimilationniste. Hay croyait qu'en adoptant ces tactiques et attitudes, ACT UP réduisait l'espace disponible pour la diversité des rôles de genre pour les hommes gais, avec les gentils et les efféminés rejetés en leur faveur. Il est allé jusqu'à condamner le groupe lors d'un rassemblement en juin 1989 à Central Park à New York où il partageait la scène avec Allen Ginsberg et Joan Nestle. [185] [186] En 1994, Hay a refusé de participer au défilé officiel dans la ville de New York commémorant le 25ème anniversaire des émeutes de Stonewall parce qu'il a également refusé à NAMBLA une place dans l'événement. Au lieu de cela, il a rejoint un défilé alternatif appelé "The Spirit of Stonewall". [6] Pas plus tard qu'en 2000, Hay a continué à se prononcer contre l'assimilation, en disant: "Le mouvement assimilationniste nous précipite dans le sol." [63]

Hay et Burnside sont retournés à San Francisco en 1999 après avoir conclu que Hay ne recevait pas les soins appropriés à Los Angeles pour ses graves problèmes de santé, notamment la pneumonie et le cancer du poumon. Il a été le grand maréchal du défilé de la fierté gay de San Francisco la même année. Alors qu'il était aux soins palliatifs, Hay est décédé d'un cancer du poumon le 24 octobre 2002, à l'âge de 90 ans. Ses cendres, mêlées à celles de son partenaire John Burnside, ont été dispersées dans le sanctuaire Nomenus Faerie, à Wolf Creek, dans l'Oregon. [187]

Comme il l'a fait tout au long de sa vie d'activisme, Hay a continué à s'opposer à ce qu'il percevait comme des attitudes assimilationnistes néfastes au sein de la communauté gay. «Nous avons tiré sur nous une vilaine peau de grenouille verte de conformité hétérosexuelle, et c'est ainsi que nous avons réussi l'école avec une dentition complète», expliqua un jour Hay. "Nous savons comment vivre à travers leurs yeux. Nous pouvons toujours jouer à leurs jeux, mais est-ce que nous nous renions en faisant cela? Si vous allez porter la peau du conformisme sur vous, vous allez supprimer le beau prince ou la princesse en vous. " [188] Ayant enraciné sa philosophie politique de la fondation de Mattachine dans la croyance que les homosexuels constituaient une minorité culturelle, Hay se méfiait de rejeter les attributs uniques de cette minorité en faveur de l'adoption des traits culturels de la majorité aux fins d'acceptation sociale. . Ayant été témoin de l'éloignement de Mattachine de ses principes militants marxistes fondateurs et ayant vu la communauté gay marginaliser les drag queens et la sous-culture du cuir au cours de la première décennie du mouvement gay post-Stonewall, Hay s'est opposé à ce qu'il croyait être des efforts visant à déplacer d'autres groupes vers les marges au fur et à mesure que le mouvement des droits des homosexuels progressait. [189]

En 1990, Stuart Timmons a publié une biographie, Le problème avec Harry Hay, sur la base de trois années de recherche. [190] Timmons a décrit Hay comme "le père de la libération gay". [191]

Hay a fait l'objet du film documentaire d'Eric Slade L'espoir le long du vent: la vie de Harry Hay (2002). Il est également apparu dans d'autres documentaires, tels que Le mot est sorti (1978), dans lequel il est apparu avec son partenaire Burnside. En 1967, Hay et Burnside étaient apparus en couple dans l'émission de télévision syndiquée de Joe Pyne. [192]

Hay, avec Gernreich, est l'un des personnages principaux de la pièce Les tempéramentaux par Jon Marans avec Thomas Jay Ryan jouant Hay et Michael Urie dans le rôle de Gernreich, après des performances en atelier en 2009, la pièce a été ouverte hors de Broadway en 2010. [193]

Le 1er juin 2011, le conseil de quartier de Silver Lake, à Los Angeles, a voté à l'unanimité pour renommer l'escalier de Cove Avenue à Silver Lake en marches de Mattachine en l'honneur de Hay. [194]

En 2014, Hay était l'un des lauréats inauguraux de la Rainbow Honor Walk, une marche de la renommée dans le quartier de Castro à San Francisco, soulignant les personnes LGBTQ qui ont «apporté des contributions significatives dans leurs domaines». [195] [196] [197]

En juin 2019, Hay était l'un des cinquante premiers «pionniers, pionniers et héros» américains intronisés sur le mur d'honneur national LGBTQ dans le Stonewall National Monument (SNM) à Stonewall Inn à New York. [198] [199] Le SNM est le premier monument national américain dédié aux droits et à l'histoire LGBTQ, [200] et le dévoilement du mur a été programmé pour avoir lieu pendant le 50e anniversaire des émeutes de Stonewall. [201]

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